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【天兵天將般若波羅蜜經】
金剛二字，解者都以堅利能斷爲義，此泛說也。然西南非不無祖師寶。此寶最堅不得壞，且能壞悉數物。謂取此寶以喻般若，能斷苦於。此雖近理，總非佛意，特普通宿習知見耳。
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蓋般若，此雲智謀，便是佛的心，所謂佛聰明也。波羅蜜，義雲到坡岸，乃指此心極盡處也。今題雲三星般若波羅蜜，標此經所說，特顯佛一片六甲心尖。且佛祖心乃佛修因證果之素心。
今孤高教悔衆生，全用此心。今教神以三星心爲本修因，爲入大乘之初門，故特示之以斷疑也。此心錯事下方動物羣人情，故寰宇辦不到知佛。且佛原訛謬花花世界人，今平空走到人間來，則人人見而疑神疑鬼矣。會同生活費辦事，件件不與人同。說書各異，規矩不同。事事法法，與紅塵相似，故動而見疑。宜其諸天混世魔王皆欲害，調達阿闍皆要殺，而從頭至尾人皆生謗也。故曰：我孤芳自賞間，上上下下天人阿修羅敬而遠之魔王，皆當驚疑，是也。不單天人疑心，即高足中上手如迦葉等，舉皆疑佛。以所說法，乍空乍有，乍是乍非，或贊或斥，或獎或呵，全無原則性之言。而諸子弟，圍觀者皆疑而不信。故曰，將非魔作佛，惱亂我心耶？左邊尚乃這樣，則新學能夠。以佛所傳道，難信難解故。然佛降生，一番傳道，則今已三秩矣，後生猶且猜而不信。是則佛之冤沉海底，蓋已久矣。
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今兒幸空生，約略見處，探頭探腦世尊白斑，忽生稱道。嚥氣尊因其疑而決破之。乃通告和睦一片祖師忠心，表示與他，使其了悟不疑。令諸看客，羣疑頓斷。於是經，乃佛的示自心，以斷青少年學佛者之疑。偏差說般若能斷衆生沉鬱也。苟否則，但看經中順次皆是空生之疑，疑佛之心。佛表此心以破彼疑。未始說以明白斷動物憋悶耶！故此經題，單是法，非以喻也。但斷得學子疑，就斷得衆生煩懣。此經一味單單斷疑生信核心。以學道之人，以信爲本，以疑作障。故疑有三種：謂疑人、疑法、疑己。
疑人謂認人不真。即如高足聞佛說色身法身，大身小身，不知怪是真佛。此疑人也。且其傳教，剛剛說有，卻又說空。剛剛說空，卻又說不空。以其言見仁見智，故最可疑。此疑法也。或有聞而能信，不疑於法。又見其法大，則疑友好根小，經不起領荷，力所不及修行。此疑己也。今此經中，三疑都有。佛隨空生所疑處，就是逐破，頓斷彼疑。所謂疑悔永已盡，安住實智中。此經之旨也。
此經，此方解者極多，都走調兒佛意。獨中非天親神仙，以二十七疑分經，極是。但意出於哲，而論傳此方，已經譯者。
且譯人有巧拙差別，言不達意，反生防礙，使學習者難省。此玄乎幽旨，非口所宣，一落言銓，便成廢料。況著粗浮字，怎麼達妙！此注述之高難描寫佛心，有了救顰之醜。即如時人作奇蹟，但可述事，不許繪聲繪影。此其難也。故今決疑解，妙此前閒空生之疑爲主。若疑情全露，則佛破疑之說，不待解而公之於世矣。就此解先出疑，在白文之前。急速按跡而破之。忘言未卜先知，悠哉遊哉其宗。
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【如是我聞：持久，佛在舍國防樹給離羣索居園，與大比丘衆，千呆子十人俱。】
〖解〗此是佛住世講法慶典。諸說備釋，此不生息。
【爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城要飯。於其城中，各個乞已，還至本處。茶飯訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。】
〖解〗此是佛住望族常安家立業。家用處百感叢生，與衆累見不鮮，更無別出格。就底牌少數，與人敵衆我寡，知之者希。
【時，叟須菩提樹在團體中，即從座起。徇情枉法右肩，右膝著地，合掌虔敬而白佛言：“稀缺，世尊。”】
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〖解〗如來住世生活費平淡，與人累見不鮮。黑幕某些不等處，各人對面不知。現忽被空生勘破。故嘆曰層層！嗟乎！如來與諸子弟，周旋三十年矣，固不知佛行履處。不知，故作常見放生，只道與人們尋常。故凡佛所言，嫌疑而不信。若偏向空生覷透，則終渾渾噩噩佛者耶。
【“如來善護念諸菩薩，善付囑諸金剛。”】
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〖解〗此空生嘆佛稀缺處。幸喜略見一斑如來此一派苦心孤詣也。菩薩乃學佛之學生。即昔在小乘中，初發小乘心者，乃空亂意佛也。平生佛爲護念此輩，更相同意，才要付囑此心房。護念者，以佛恬淡本願，只欲令一切萬物與佛同一，自成佛，方盡此心。但百獸德薄垢重，心志窩囊，能夠擔荷。如早產兒屢見不鮮。佛如媽之護念赤子，則無一息拖。類周悉，體療愛念。故如保公民。所謂護念，只欲一切衆生直到成佛而後已，故曰付囑。
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然不敢明言，但森省便而搪塞之，故曰善。經雲：我以浩瀚爲數不少麻煩，開導動物羣，欲令一切萬物，皆悉到於渾智地。是謂護念付囑。
【“世尊，善漢、善婆姨，發阿耨多羅三藐三菩提樹心，云何應住？云何馴服其心？”】
〖解〗此空生特問安心之法也。以初在大乘時，單肯自度，駁回度生。故心小。今蒙如來二十年長，多方選送，激發度生之心，故名大心羣衆。爲神靈。要令下化千夫，將以上求佛果。此輩自肯利生，故曰發椴心。此空生已信佛心矣。但見初發大心好人，未悟實相真空，與前所取偏空，兩手難辨。以後大乘涅，可觀取著安住其心。今既舍前空，而未得真空。所謂進無新證，退失老宅，名空亂意。以素來矢志不移名言，習慣未忘，要有住著。又巋然不動固定有佛果可求，將謂求至佛果，便是貴處耳。且要上求佛果，必欲下化動物羣。動物度盡，方得成佛。今日成堆瞧見三千天下動物羣洪洞盛大，哪一天能度得盡！萬衆欠缺，咋樣得成佛果。以求住之狗急跳牆，因此心天下大亂，不能降伏。故空生專程慰問住其心，折服其心之舉措耳。然空生已見佛心而嘆鮮有矣，且講講單問此二語者，何也？以衆心各謂世尊現行是已成之果矣，故我見世尊這麼着生活費寬心消遙。即今初發心求佛果之人，其心人心浮動，當怎麼樣安住，怎麼着降伏耶？此問意也。慰者，如二祖侍達磨，乞慰法。磨雲：將心來與汝安。祖雲：覓心了不行得。磨雲：與汝心安理得竟。然在菩薩學子，一言耳，據此爲宗。現代尊便說了重重定心之法，婆心漏逗，因故爲教好不容易然個覓心了不足得。故四祖在先，皆以楞伽印心。至青梅六祖，皆以壽星印心。於是經非契相，不得作出言仿看，全在離言之妙。其經中，凡言於汝意云何，皆反徵其疑也。以衆心隨語疑慮，雖未掩蓋，而心已動念，謂之意言分離，好在名言習耳。
